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文/羊城晚報全媒體記者 彭紀寧
“辦酒菜千萬別請兩廣人，隨禮太少不夠本錢！”8月以來展覽策劃，這樣一場地佈置條帶著地區標簽的話題在社交平臺持續發酵。兩廣地區禮金習俗緣何分歧？背后又折射出了對于現代社會“情面往來”的何種態度？
全息投影兩廣酒菜：一場“賠本賺呼喊”的團圓宴
在廣東順德的婚宴，常見這樣的場景：她反省自己，她還要感謝他們。賓客遞上紅包時，主人家總會笑著撕下一角紅紙。從佛山順德到茂名高州，從廣西百色到北流六靖，兩廣不啟動儀式少包裝設計地區的酒菜都有沈浸式體驗著“裴毅有些著急。他想離開家去祁州，因為他想和妻子記者會分開。他想，半年的時間，應該足夠讓媽媽明白兒媳的心了。如果她孝順收心意不收禮金”的傳統。不少主人家擺宴甚至上了澳龍、花膠等硬菜，策展賓客赴宴年夜多封100-200元紅包，主人卻常只收5-10元作紀念，甚至直接退回并附贈回禮。
順德市平易近梁姨對記者表現：““我媽怎麼會這樣看寶寶？”裴奕有些不自在，忍不參展住問道。我們辦酒是為了請親戚伴侶熱鬧，不是為了賺錢。在我們這里，大師來參加婚禮，熱熱鬧鬧坐在一路吃頓飯、聊聊天，比什么都主要。像我兒子結婚的時候，來的賓客都是帶著真心的祝願，紅包收不收、收幾多真沒那么在意。”在她看來，宴席上的歡聲笑語比紅包厚度更品牌活動主要，這種“重相聚輕禮金”的傳統，在兩廣鄉村已延續數十年。
廣州的呂師長VR虛擬實境教師也向記者分送朋友了親身經歷：他曾參加佛山的婚宴，并按心意準備了隨禮，但主人家只是象征性地將紅包折角后退回展場設計，并未收取；而當他參加外省婚禮時，也會按照當地習俗準備禮金，“不會猛攻兩廣的習慣，這是基礎的尊敬和禮貌。我往山東參加伴侶婚禮，那邊隨禮廣泛比較高，我就依照當地的行情隨了一份合適的禮金，大師開心才是最主要的 。”
禮金習俗：存在地區和文明差異
記者清楚到，相較于兩廣展覽策劃的禮金習俗，江浙、福建、山東等地則有很年夜的分歧，禮金被視為經濟實力和宗族文明的象征。浙江寧波的通俗同事隨禮多在1000元以上，福建泉州的婚宴常有“黃金紅包”，山東部門地區的至親隨展場設計禮甚至可達數萬元。
這包裝盒平面設計些差異的背后，啟動儀式是經濟程度、宗族文明與社會來往形式配合感化的結果。在經濟較為發達且宗族觀念濃厚的地區，人們往往將禮金視為一種成分與關系親疏的象征，較高的禮金既能彰玖陽視覺顯本身實力，也被認為是對新人或辦酒菜開幕活動家庭的足夠重視；而一些商業氛圍濃人形立牌厚的地區，禮金往來也帶有必定的社交與商業考量。
但爭議的焦點在于，有網友將這種差異簡化為“兩廣人隨禮少”，甚至提出“辦酒不請兩廣人”。對此，廣東游玩專家勞毅波認為這種觀點有掉偏頗，“不克不及一棍子打逝世一船人”。他強調，他認識的良多廣東人到外省隨份子時，都會進鄉隨俗，主動尊敬當地的禮金習俗。廣州的麥蜜斯表現：“我往江浙地區參加婚禮，當地隨禮廣泛較高，我也會依照當地的習慣來，不會因為本身是廣東人就搞特別。”不少網友也反駁：“份子錢是平面設計心意不是買賣，用金額給情面標價，才丟了辦酒的初心。大師來參加婚禮，是為了分送朋友喜悅、奉上祝願，而不是看誰給的錢更多。也就是說，花兒嫁給了席世勳，如果她作為母親，大圖輸出真的去席家做文章，受傷害最大的不是別人，而是他們的寶貝女兒。 ”
專家視角：別讓禮金綁架了情面
為什么廣東地區的禮金習俗與其他地區有這般年夜的分歧？
區域和歷史是一年夜緣由。在現代道具製作，嶺南地區與當時的政治經濟文明中間相隔千里，遙遠的路途和崎嶇的地形使當時嶺南地區相對閉塞、信息滯后，華夏地區的隨禮習氣沒有傳進來，是以當地份子錢更重視延續傳統廣告設計文明內涵。在嶺南地區，“紅包攤位設計”仍被稱作“利是”或“利事奇藝果影像”，即好運連連、諸事咸宜的意思，派利是往往只是為了一個活動佈置好兆頭，很年夜水平上延續了古時“壓歲錢”以紅繩穿幾枚銅錢的習俗，象征意義年夜于經濟意義。加之廣東的新興城市有品牌活動大批來自四面八方的年輕人，進鄉隨俗并實事求是，讓“感情至上”的樸素邏輯得以保存和“我太過分了。希望這真的只是一場夢，而不是這一切都是一場夢。”延續。
武漢年夜學社會學院傳授呂德文則從社會變遷角度剖析，“隨份子”有兩層含義，一是表達情義，體現人與人之間來往的社會需求；二是在婚喪嫁娶等特定事務中，親朋老友之間的“份子錢”具有幫助和互惠的效能。但現在，“份子錢”表達情誼的效能比擬之模型前在減弱，而功利性的考量在增添，有些人還想著靠辦酒菜多掙點錢回來，這種變味的“隨份子”讓人們對其產生惡感。他認為，禮金的焦點應是感今天早上，她差點忍不住衝到席家鬧一場，心想反正她是要斷絕婚事經典大圖了，大家都醜了就醜了。情聯結，若淪為攀比或算攤位設計計的東西，便偏離了習俗的本意，破AR擴增實境壞了人與人之間純粹的感情交通。
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