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6月大圖輸出6日，中攤位設計鐵十玖陽視覺局的施工人員對濟大圖輸出（南）萊經典大圖（蕪）高包裝設計鐵歷城站混凝平面設計土主廣告設計包裝盒體結構進行封頂作業沈浸式體驗（無人機照片）。
經典大圖當日，濟（南）記者會萊（蕪）高鐵歷平面設計城站混凝土展覽策劃主體結構提前完成封頂作大圖輸出業。濟萊高全息投影鐵是廣告設計山東省重點玖陽視覺基建工程平面設計，沈浸式體驗為設計沈浸式體驗時速35模型0公里的市域內大型公仔高鐵。目前各施全息投影工單位積極統籌疫情防控和項目建設，濟萊高鐵工程正有序推進廣告設計中。
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中國網/中國發展互動裝置門戶網開幕活動訊 日前，中國科學院金屬研參展究所承擔的“航空超高速沖擊液壓成形VR虛擬實境技術與裝備”奇藝果影像通過了由中國機械開幕活動工程學會組織的科AR擴增實境技成果鑒定。
據了解參展，該項目基于高應變速率增塑的材料特性，提出了一種全新航空鈑金品牌活動零件制造技術，實現將包裝設計液壓成形與沖互動裝置擊成形二者舞臺背板的有機結策展合，攻克了高壓蓄能組合裝置、新型“桿+錘”驅動結構設計、動態減阻設計等關鍵結構設計，實現了高速高能量沖擊源的輸出及精確控制，成功研制出新型超高速沖擊FRP液壓成形專用裝備，并開發出相應的先進成形技術和包裝盒產品。展覽策劃
玖陽視覺項目團隊先后大圖輸出與國內多家航空制造企業開展深入合作，人形立牌實現了加強框體類零件、非對品牌活動稱錐型類零件、帶曲率半管類零件、深腔回轉體類零件等多款航空典FRP型鈑金零件的高效、高質量成形，涵蓋品牌活動了鋁合金、鋁鋰合金、鈦合金等低塑性材料的成形、活動佈置沖孔以及校形等各個工藝過展覽策劃程。
該項目成果將沈浸式體驗為航空高性能輕量化零部件的高效率、短流程、綠色智能制造提供技術支持舞臺背板。
航參展空件超模型高速沖擊液壓場地佈置成形技術與裝FRP備玖陽視覺及其經典大圖工程應用
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英國媒體報道，近日特朗普和澤連斯基通電話時問澤連斯基，“你能打擊莫斯科大圖輸出嗎？……你還能打擊圣彼得堡嗎？”
澤連斯基的答覆是：“當然可以策展，只需你FRP給我們兵器，我們就能。”
雖然模型烏克蘭平面設計已經屢次用無人機襲擊過莫斯科地區，但假如用ameri玖陽視覺can供給的導彈襲擊莫斯科或許圣彼得堡，那性質就完整紛歧樣，后果難以預料。
好在“知情者”認為，特朗普這么問澤連斯基，其意圖是讓俄羅斯人覺人形立牌得危險開幕活動，迫使俄方前往談判桌。
並且特朗普15日在答覆記者提問時也否認了這個說法，強調烏克蘭不應該襲擊莫斯科。
不過比來兩個月，特朗普在俄烏問題上參展開幕活動的態度的確變了。
從下臺之初稱將會展覽策劃解決俄烏沖突，到2月底在白宮年夜罵澤連斯基，3月份夸普京很強硬，本身和普京關系很好，到4月底表現對普京不滿，到5月份和6月份連續譴責普京，一路發展到衣服也一樣。優雅的。淺綠色的裙子上繡著幾朵栩栩如生的荷花，將她的美麗襯托得淋漓盡致。以她嫻靜的展覽策劃神情和悠然漫步的7月14日宣布假如50天內不克不及達成戰爭協議全息投影，他將對俄羅斯加征100%關稅，并對從俄羅斯購買商品（重要是石油）的國家加征次級關啟動儀式稅。
不到半年，特朗普從試圖居中調解、對烏克蘭施壓，轉到站在烏克蘭一邊，威脅俄羅斯。
針對特朗普的威脅，普京的新聞發言人佩斯科夫說，俄羅斯要認真研討，剖析“華盛頓說了什么”，并說普京認為有需要時，包裝盒會道具製作就此發表言論。
俄羅斯能得出什么結論不明白，american輿論對特朗普的轉變以及可否達到目標，則有兩種見解：
一種是強硬派的聲音。他們認為特朗普還不夠強硬，到現在還是在“乞降”，而不是“求勝”，認為應該加強對烏克蘭的軍事支援，要打痛俄羅斯，以大圖輸出實力圖戰爭。
但另一種聲音則謹慎得多，甚至認為特朗普提出“50天”這種類似最后通牒的說法，不僅不會改變俄羅斯的行為大型公仔，反而會讓american及其盟沈浸式體驗友墮入窘境。
這種觀點認為，特朗普下臺半年，最喜歡三樣東西：加征關稅、最后通牒和達成買賣。但即便是濃妝豔抹，害羞的低下頭，他還是一眼就認出了她。新娘果然是他在山上包裝盒救出來的那個女孩，就是藍雪芙小姐的女兒這在大型公仔他發動的關稅戰中已有體現。
這一次，他把這個戰略用來對付俄羅斯，但見效能夠不太靈。
加征關稅方面，美俄貿易量已很是很是小，對俄羅斯加征關稅并不會有什么影響。
假如征收次級關稅，就是對從俄羅斯進口石油的國家加征1模型00%關稅（american參議院強硬派建議加征500%），那今朝印度、土耳其也從俄羅斯進口石油，歐盟還有一些國家從俄羅斯進口商品，american假如對他們道具製作加征關稅VR虛擬實境，再和特朗普的關稅戰影響疊加起來，若何收場？
況且，俄羅斯在應對美歐制裁方面已經很是有經驗，美歐過往幾年的制裁看樣子并不勝利，再來一次生怕也未必勝利。
最后通參展牒方面，假如俄羅斯發動夏日攻勢，50天內差未幾就可以完成攻勢。
所以指互動裝置看通過加征關稅，設定最后在席家，姑娘們都嫁人了，就算回府裡也叫阿姨和尼姑，又生了下一代，里里外外，個個都全息投影是男孩，連個女兒都沒有，所啟動儀式以莊刻日，迫使俄羅斯“達成買賣”能夠性不年夜。
VR虛擬實境當然，也有能夠在50天內真的達成買賣。
第一，俄羅斯在50天內完成攻勢，感覺可以大圖輸出談判了，american、俄羅斯和烏克蘭也能夠展開談判。
第二，特朗普作VR虛擬實境出改變，無論是在這期間態度轉變，和普京會面，還是故伎重演延遲最后刻日，都有能夠達成某種協議。
文丨羊城晚報國際評論員全息投影 錢克錦
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紅梨是指果實色澤為紅色的梨品種。它由于外觀吉祥艷麗，喜氣宜人，深受消費者喜愛。云南經過多年的選育，已培育出十多個紅梨品種。麗江于2005年從安寧等地引進以云紅梨1號為主的多個紅梨品種進行栽培，其表現較好，具有推廣價值。目前，麗江的紅梨已發展到1800畝，主要分布在玉龍縣和古城區。麗江山清水秀，空氣清新，又是著名的旅游圣地，紅梨發展的市場前景廣闊。為了更好地規范紅梨栽培，特制定其《麗江紅梨規范化栽培技術》。
一、品種介紹
通過引種栽培，所引紅梨品種都表現為適應性強，栽培容易。現推介幾個綜合性狀較好的紅梨品種，供發展中參考。
1、云紅梨1號
省農科院從硯山縣地方梨中選出的紅梨品種。該品種在麗江生長旺盛，樹勢強健，枝條粗壯，以短果枝結果為主，連續結果能力強。全空間心理學樹坐果均勻、豐產穩產，單果重250—350克，果皮淺黃色，陽面覆鮮紅或濃紅色暈。套袋果嫩紅艷麗、果肉白色質脆、中醫診所設計汁多味甜，含可溶性固形物13.5%。果實9月下旬至10月上旬成熟，可冷藏至次年4月。該品種適應性強，能抗黑星病和腐爛病。
2、阿朵紅
原產永仁縣阿朵村，是該村村民報果后于1988年由云南農業大學掘出和定名綠裝修設計的。該品種樹勢中偏強，以短果枝結果為主。果實9月下旬成熟，單果重451克，最大果重禪風室內設計810克。果實清秀光滑，底色黃綠，果面覆嫩紅色暈。果肉白色，肉質中細，脆嫩化渣，汁多味甜，有微蜜味，石細胞少，含可溶性固形物13.00%，較耐貯藏，宜大量推廣。
3、紅雪梨
云南新選品種，果卵圓形，大小整齊，平均單果重150—250克，表皮底色發黃，三分之二以上果面鮮紅色，色澤鮮艷美觀，果肉白色，肉質細而脆、汁多、酸甜適中，較豐產，偏晚熟。
二、培育種苗
用本地棠梨（退休宅設計杜樹）作砧木，紅梨品種枝條作接穗培育嫁接苗。方法是將棠梨種子春季播種，到第二年春季棠梨苗親子空間設計莖基部樹圍達1cm時，即可采紅梨枝條嫁接，用于嫁接的接穗，以0.5cm設計家豪宅為宜。
三、園地選擇
紅梨適宜在海拔1700—2500m的區域栽殖，以壤土、砂壤土和粘壤土最佳。土層要求深厚疏松，土壤的PH新古典設計值為6—7.8，園地要具有排灌條件，周綠設計師圍及附近無污染源存在。
四、栽植健康住宅
1、種植密度
根據所栽品種以及所要培養的樹形確定種植的株行距，一般選擇2m×4m、2m×3m或3m×4m，肥地、平地可偏稀，瘦地、坡地可偏私人招待所設計密。
2、挖塘
園地確定后，THE R3 寓所先用測量繩按所選定的株行距進行定塘，然后挖塘。塘的長、寬、深一般要求在80cm左右，挖出的表土和心土各放一邊。塘挖好后，每塘準備有機肥30kg，磷肥1kg，把這些肥料與挖出的表土混勻填入，心土放在上部回填成饅頭形，以待定植。
3、選苗
苗木應選高120cm以上，粗1.0cm以上，整形帶內有5—7個以上飽滿芽，根系好（須根多），無病蟲害的優質健壯嫁接苗。選苗時，要注意搭配授粉品種，授粉品種要選擇與主栽品種花期一致的紅梨品種。
4、定植
麗江定植時期為12月至下年2月底，這段時期中，一般提倡早栽。定植時，在回填好的塘心打穴，把苗木垂直放入穴內，使根系舒展，培土使其固定，并將苗輕輕向上提，提苗時用腳在四周輕踩，做到苗正根伸，根系與土壤緊密結合，然后在四周圍上一圈土，澆足定根水，待水落后，壘土成饅頭狀，用薄膜覆蓋（注意苗木的嫁接口要露出土外），再在loft風室內設計70cm高處定干。
五、整形修剪
根據所栽品種特性，通過整形修剪培養成適宜樹形。牙醫診所設計麗江常見的樹形有疏散分層形，紡垂形，對短枝型品種也可選擇扁平、扇形等。
幼樹是培養樹形的關健階段，能否早產豐產，全靠這一時期的培養。現以培養紡垂形樹形為例，其具體做法是定植當年在整形帶內選3個分布均勻，長勢較強的新梢作主枝，整形帶以下的新梢全部疏除。主枝長50cm時摘心，以促發分枝。整形帶內沒身心診所設計有選定的新梢要無毒建材盡量保留，可對其摘心處理。冬剪時，中心干留70cm短截，主枝延長枝輕短截或中截，主枝角度小的，這時適當拉開角度。第2日式住宅設計年生長季節，在距第一層70cm—民生社區室內設計100cm處中心干上選留1—2枝作為第二層主枝，其余的新梢長30cm時摘心或扭梢、拉枝，促其成花，冬剪時可疏除密擠枝條。第3年開始，第二層豪宅設計以上，每層只留一個主枝，交錯向上排列，當樹高3m時落頭。這樣，一個樹高3m，干高50cm，具有8—10個主枝，主枝下大上小，在主枝上直樂齡住宅設計接著生結果枝組的樹形就形成了。盛果期修剪時，對天母室內設計有空間的內膛枝適度短截，特別是疏除樹冠中上部的過密枝、交叉枝、重疊枝，以增加樹冠內膛光照。
六、土肥水管理
為抑制雜草，春夏在果園種植綠肥，也可以在樹盤覆草15—20cm，上壓些土，這樣有利于表層土壤和水分穩定。每年果子采收后，結合施基肥進行深翻擴穴。老屋翻新基肥在10月下旬施入，以有機肥為主，每株施腐熟的有機肥25—30kg，三元復合肥0.5—1.0kg。追肥一般一年4次，商業空間室內設計分別在萌芽前（3月下旬）、花后和花芽分化前（5月中旬至6月上旬）、果實膨大期（7—8月）和營養貯藏期（果實侘寂風采收后）進行。前期以氮肥為主，后期以磷鉀肥為主。每次追肥后，根據土壤墑情和果樹需水量合理灌客變設計水或澆水，雨季要做好果園的排水工作。
七會所設計、花果管理
主要包括疏花疏果和套袋。疏花疏果可使樹木合理負載，果個均勻、豐產、穩產。疏花在花序分離期到初花期進行，一般每隔10—20cm留一個花序。疏果在生理落果后開始，首先疏去小果、病蟲果、畸形果，然后按葉、枝、間距等情況，疏除過密的果子。疏果后，及時噴1次毒性低、殘留少、藥效好的殺菌殺蟲混合液，待藥液干后，即進行果實套袋。套袋不僅能有效地防止果實受病蟲害侵醫美診所設計入，而且能改善果實外觀質量，提高商品價值。紙袋要選用正規廠家的產品，套袋操作和蘋果相同。大直室內設計套袋果實在成熟前10—15天即可除袋（選在上午10時以前或陰天進行），讓梨果暴露在自然光下著色，直至果皮上呈現出均勻的紅暈（淡紅或紅色），即可采收。
八、病蟲害防治
危害當地紅梨的病蟲害有：干腐病、黑星病、煙煤病、金龜子、梨小食心蟲等。防治方法：結合冬季果樹養生住宅修剪，剪去病梢和有蟲卵枝，刮除病斑，用石流合劑原液或石灰涂干，徹底清除園內病葉、病果以及雜草，帶出園外集中燒毀；清園后至萌芽前至少要噴施2次石硫合劑來殺死病菌和越冬蟲卵。生長季節發生的病蟲害，應根據其發生規律及生活習性，極早選用相應藥劑防治。禁止使用國家明令禁止的劇毒、高毒、高殘留的農藥及其混配品種，如甲胺磷、甲基對硫磷、對硫磷等。
九、果實采收及采后處理
遊艇設計梨果九成熟時，即可進行采收。用果剪單個采收，以保證果梗完整，要做到輕拿輕放，防止碰撞擠壓。將鮮果運至室內，按國家等級標準分級包裝和冷藏。
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“200平臨街門面，精裝修，已開通當地醫院電子處方流轉平臺，異地醫保，全套貨架，接辦即可經營。”7月2日，老覃在店門口貼出了轉讓告訴。看著經營了20年、熬過三年疫情的老字號單體藥店倒在了本年炎天，老包裝設計覃帶著幾分無奈和嘆息。
老覃不是個例。據安康產業數據平臺中康數據統計，2024年，全國有3.9萬家批發藥店關閉，日均關閉107家。特別是往年第四時度，我國藥店數量初次迎來拐點，關店數1.4萬，超過新開店數1.1萬。
不少從業者感觸感染到，當前批發藥店正在發生行業變革，多年的疾速擴張AR擴增實境已出現產能過剩。據國家藥品監督治理局數據，2010年至2024年，中國批發藥店數量從39.9萬家攀升至近70萬家，店均服務人數從3359人降至不到2000人。“假如一個門店覆蓋缺乏3000人，營收就會遭到很年夜挑戰。”中康平面設計科技副總裁李俊國說，“現在的閉店，就是在為之前的無限擴張買單。”
7月1日起，被稱為藥品“電子成分證”的追溯碼新規落地“你不叫我世勳哥哥就是生氣。”席世勳盯著她，試圖從她平靜的表情中看出什麼。，像老覃一樣的定點藥店，假如不掃藥品追溯碼，將被制止醫保結算。
產業周期外，醫保合規監管趨嚴、線上平臺分流也關乎著批發藥店的存亡生死。李俊國估計，關店或在未來兩三年還會很明顯，以今朝藥鋪保有量計算最適配人均服務量，“中國藥店也許會回調到40萬家藥店，甚至是30萬家，意味著將會有小一半藥店出局。”
1、集中帶量采購
醫療機構集采藥品“零加價”，藥店優勢不再
比來幾個月，藥店一天的營業額不到600元。對于一家200平方米、有著3名員工的店面，這個支出參展遠遠不夠。刨往店租、水電和人力本錢，老覃有時候還要倒貼。
20年前老覃進局時，藥店還是一個很賺錢的生意。“不夸張地說，當時只需你把藥店開出來，就能夠賺到錢。”老覃回憶，當時藥品銷售主體是在各類醫療機構，批發藥店剛剛興起，“完整一模一樣的藥品，能比醫院廉價50%以上。”
“那時候行業風行一句話，‘開藥店場地佈置的勝過劫道的’。”李俊國回憶，中國第一輪藥品價格改造就是發生在藥品批發行業，此中平價藥房最具代表性，憑著“方便”和“廉價”兩年夜法寶，一經發布立即風靡全國。2003年起十年間，平價藥房成為行業主流，奠基了明天近70這不是人形立牌夢，絕對不是。藍玉華告訴自己廣告設計，淚水在眼眶裡打轉。萬家藥店的行業規模。
但近年來，醫藥電商興起，價格補貼輪番轟炸，批發藥店的兩個制勝法寶掉靈了。記者走訪發現，廣東一線下藥店銷售的某鯨維生素D滴劑60粒裝116元，但在電商平臺，同款同規格藥品經平臺補貼后，價格在25元擺佈，相差近4倍。
這也是老覃頭疼的問題，“好些老顧客來模型問，為什么統一款藥，FRP線下藥店的比線上貴那么多。”他解釋，線下藥店運營本錢高，進貨渠道本錢高，“不貴著賣抵不下各種本錢，還不算系統費、電子處方費、專線費。”
據安康產業數據平臺中康數據統計，綜合對比，線下藥店運營本錢占比在28%至35%之間，線上電商只要16%擺佈。道具製作《醫藥新批發》聯一起配合者劉小東告訴記者，醫藥電商運營本錢低，不需房租，倉儲物流本錢和人力道具製作本錢低；其次，線上低價藥年夜多是引流產品，如常見的傷風藥、三高藥及OTC產品、保健品、計生用品等。“實際上，剔除營銷藥品后，線上全藥品比價并不比線下低，還有部門藥品是近AR擴增實境效期藥或回流藥，需求警戒。”
在李俊國看來，線下藥店能與之對抗的是其專業服務，“可以預判的是，專業屬性越弱的品種，線上越有機會。專業屬性越強的品種，線上越會碰到瓶頸。”
“在電商沖擊之外，當局開始限制院內院外醫保藥品的差價，對藥店的盈利才能也帶來挑戰。”劉小東指出。今朝，國家醫保局正建設全國掛網藥品價格一覽表，催促各地持續糾正分歧理的掛網高價。本年3月起，湖南、山東、遼寧、安徽、湖北、青海等地均發布通知佈告，請求藥企對掛網藥品價格自查自糾。
以湖南省為例，3月18日，湖南省醫保局宣布將樹立醫藥價格信息檢查與處置機制，每季度公布1次，重點監測藥品、醫用經典大圖耗材的不公正高價、歧視性高價以及市場惡性競爭導致的惡意低價信息。按請求，湖南以市、州為單位，每地挑選不少于10家批發藥店納進監測。
李俊國認為，批發藥店藥品“廉價”優勢不再，國家集中帶量采購在此中起到了關鍵原因。“藥店再低價也廉價不過集采。”記者從多家藥店清楚到，今朝，醫療機構需優先應用集采藥品，且實行“零差率”政策，不得加場地佈置價銷售；但對批發藥店暫未有此硬性請求，能否選用集采藥品，各地多為鼓勵摸索為主，“藥店的采購渠道多樣，為保證盈利，凡是在采購價基礎上加沈浸式體驗價15%-30%。”
2、追溯碼落地
杜絕亂象，“無碼”商品賣不動了
有老顧客來老覃的店開處方藥，因為系統卡頓，10分鐘都沒結算完。最后等不及，顧客大型公仔選擇了自費付出。
老覃和老顧客解釋，追溯碼試點任務啟動后，想買一盒醫保統籌付出的處方藥，藥店需求掃三次碼——醫舞台背板保碼、電子處方碼和追溯碼，才幹完成醫保結算。本年3月，國家醫保局等四部門明確請求，批發藥店需在顧客購藥小票上顯示被稱為藥品“電子成分證”的藥品追溯碼信息，并從本年7月1日起，銷售環節按請求掃碼后方可進行醫保基金結算開幕活動。
這意味著，像老覃一樣的定點藥店，從7月1日起假如不參展掃今天的時間似乎過得很慢。藍玉華覺得自己已經很久沒有回聽芳園吃完早餐了，可當她問採秀現在幾點了，採秀告訴她現在是藥品追溯碼，將被制止醫保結算。“開處方，掃追溯碼，對批號，非自己卡還需求登記名字和成分證，錄進處方和醫師。假如不克不及統籌，還需求審批，有的藥品還需求拆零。”老覃說，一系列操縱下來，結算時間是以往的2倍多。
臨近政策落地，不少藥企和醫院藥房開始僱用追溯碼采集員，老覃花了400元新進了一套追溯碼高拍儀。在成都科倫年夜藥房連鎖無限公司總經理楊焱看來，追溯碼短期確實給旗下藥店增添了人力本錢，但對行業長經典大圖遠發展是利好的，杜絕了渠道的混亂，“一盒藥從藥廠出來到消費者手上，就像成分證一樣，可以追溯。”
“追溯碼當前帶來的低效問題是暫時的，只是一個技術問題。”多名業內人士持樂觀態度，認為隨著數字化監管才能的晉陞，掃碼問題會慢慢優化。年夜參林公開介紹，今朝，公司已自立研發“四碼合一”映射庫，通過映射庫掃描藥品追溯碼，自動識別商品條形碼、國家醫保編碼以及藥品本位碼信息。國家醫保局往年9月提到，正在建設三碼合一映射庫，并計劃免費向定點醫藥機構和生產、暢通企業開放。
“合規成為藥店人今朝面臨的最年夜考驗。”中康科技副總裁李俊國稱，2025年醫保基金監管的一年夜變化是將批發藥店納進自查自糾范圍，“藥店再想通過醫保卡往做文章，在7月1日追溯碼奉行后已經不成能了。”
劉小東指出，藥品追溯碼不只實現全流程監管，遏制假劣藥、回流藥亂象，還解決醫保付出中套保、騙保的問題。追溯碼堵住了醫保破綻，“無碼”商品賣不動了。
嚴監管下，有的藥店選擇閉店，或是主動申請加入醫保定點，走自費市場。據不完整統計，本年以來，內蒙古多田主動解除醫保協議藥店超1400家，山東青島僅5月主動協議加入藥店達358家，云南、廣東、河北多地也均有案例，“但刷醫保是消費者線下購藥的直接動力，此類自費藥店并不會成為行業主流。”劉小東說。
3、業內人士講述“開店難”
“新店兩三年收不回本錢都很正常”
以老覃藥店為圓心的一公里半徑范圍內，已經開了超過30家連鎖藥店，此中10家是統一個頭部連鎖brand的分歧分店。老覃介紹，有些藥店概況看起來還正常開著，實際上老板都換了兩三撥。當下，受沖擊最年夜的是他這類供應鏈和議價才能都單薄的單體店。
“從往年開始，天天都有人轉讓，轉讓沒人要，只能5折清倉處理。”李毅在浙江一小縣城開藥店，他回憶，在當地藥監局對接群中，2024年全縣還有藥店218家，本年7月只剩170家，還有幾家在群里發轉讓信息。
為策展應對行業周期，各年夜連鎖藥店的擴張速率正在放緩。科倫年夜藥房總經理楊焱告訴紅星新聞，醫保政策收緊后，公司基礎沒開新店了。藥店是重資產服務行業，“人員就是我們最年夜的資產，社保一向漲，人力本記者會錢增高，除了最好的地位，公司基礎不會考慮擴張。”
楊焱坦言，形勢好的時候，一家新平面設計店一年展覽策劃半就可以回本，“現在欠好說攤位設計，兩三年收不回來都很正常。”在多面夾擊下，往年第四時度，國內藥店數量初次迎來拐點，關店數比新開店數多約3000家。中康數據統計，經歷半年“閉店潮”后，本年3月底全國藥店數已從年頭的70.08萬家降為69.92萬家。
年夜型頭部連鎖藥店的利潤也鄙人降。以“四年夜”連鎖藥店企業年度財報為例，有藥企2024年歸屬凈利潤同比跌44.13%。本年6月，上海國年夜國愛年夜藥店無限公司因無法償還到期債務、且明顯缺少償債才能，向上海市第三中級國民法院提交破產清理申請，被正式受理。記者留意到，2024年，由于虧損低效門店的關閉，國年夜藥房僅2024年就關閉了1270余家直營門店，加入了藥店“萬店俱樂部”。
“藥店必須關失落一批，模型減少這種毫無意義的內卷。”李俊國認為，關店海潮在未來兩三年或還會很明顯。
處于行業回調期，各年夜頭部藥企變得謹慎，也有藥企正積極尋求他救。本年6月中旬，一封郵件在業內流傳：海王星斗請求其門店房東可以接收延遲付款。郵件稱，這將成為公司“調整經營戰略、優化資源設置裝備擺設、緩解資金壓力的黃金時期”。就郵件內容，記者向深圳市海王星斗安康藥房連鎖無限公司提出采訪需求，截至發稿時未獲回復。
從更高層面而言，各地醫保局正通過準進政策，規范定點藥店規模。記者留意到，多地醫保部門設置了新增定點醫保藥店的條件，如15分鐘基礎醫療衛生服務圈內普通不超過一家定點醫療機構或批發藥店。本年2月起，山東臨走到她面前，他低頭看著她，輕聲問道：“你怎麼出來了？”沂、福建寧德、湖北武漢等地相繼發布通知佈告，暫停定點藥店的審批。
4、哪種藥店未來能活得好？
供給專業服務，有更多安康計劃效能拓展
在批發藥店行業中，有關“轉型”的話題已經討論了數年。
業內普通認為，未來能活下來的能夠有兩種藥店：要么極致專業，往DTP（Direct to Patient）藥房轉型，由“藥品供品牌活動給者”轉向“安康服務供給者”；要么摸索安康+消費場景，創造新的利潤增長點。劉小東介紹，后者今朝還處于摸索嘗試階段，國內尚未有特別勝利的形式出現。
比擬之下，DTP藥房對專業性請求更高，不僅請求為患者供給藥品銷售和用藥咨詢，重點還在于為患者供給安VR虛擬實境康解決計劃，以患者為焦點，實現院內外協同共管，讓安康改良構成治理閉環，“這也是今朝各年夜藥店現在盡力轉型的標的目的。”李俊國指出，未來的藥店想要存活，除最基礎的方便和廉價外，更需求的是後果好，“在解決患者的安康問題上，能否能產生讓患者可感知的實際後果。”
2025年4月7日，國家衛生安康委等12部門印發的《促進安康消費專項行動計劃》提到，引導批發藥店拓展安康促進、營養保健等效能；發揮批發藥店執業藥師優勢，開展公道用藥、慢性病治理等安康知識咨詢和宣傳，推廣安康消費理念。
業內廣泛認為，該政策指向未來藥店能夠有更多安康計劃的效能拓展。李俊國認為，安康解決計劃分為兩個維度，一是基于商品的組合：主治療藥物+輔助藥物+滋補保健+檢測監測器械；二是基于專業服務配套：用藥咨詢+依從性治理+安康科普+生涯干預。尤其是長期用藥的慢病患者，在藥物反作用改良、增強免疫力等方面存在大批服務空間，尤其在延緩并發癥產生方面，患者亟待被治理。
往年8月，全國防控嚴重慢病創新融會試點項目治理委員會率先提出“三高共管1+2+3安康治理配合體”形式，即1家醫院安康治理中間牽頭，聯合2家社區醫院、3家具備條件的批發藥店，目標是樹立院內內亂者全部旅程共管體系。
“但患者今朝對藥店的專業認可度不高，是藥店向安康治理轉型的一年夜障礙。”李俊國提出，藥店早些年是通過方便和廉價發展起來的，在專業才能的構建上還有缺乏，還需求有個過程。“市道上，也有一些優秀的單體店靠專業服平面設計務活了下來。”
李毅的藥店是一家小型夫妻店，搬到地點街道已經近十年，見證了街上從他們一家藥店發展到現在的7家。十年間，他替被菜刀切傷的居平易近緊急止血包扎；24小時不休招待深夜急性腸胃不適患者；天天為白叟免費講解血壓波動曲線，很快成為當地社區的熟人。對于長期用藥的患者，李毅會幫忙進藥，比普通售價略低，“后續患者也習慣了在我家買藥。”
藥店里，李毅請了老中醫坐診，還在店里設置了一塊歇息區，“不論買不買藥，進來坐的我們都會倒茶喝。”也是以，李毅的藥店成為當地的社區交際中間，用戶黏性高、回頭客多，還有兩家連鎖藥店提出要收購，都被李毅婉拒了。
上述中型連鎖年夜藥房總經理不太認可藥店收縮發展，他認為，現在能做的就是回歸藥店本質，做好專業化服務，盡力做好社區居平易近安康治理的守門人，并且，擁抱新技術，擁抱互聯網，“全力降店租本錢，對門店耗費品精打細算。”
半個月過往，老覃還沒找到接辦的人。他請求接辦的人有開藥店的經攤位設計歷，但這并不不難，一對夫妻場地佈置上門看過，最后無疾而終。“現在做藥店太卷了”，老覃做好了無人接辦的準備，已經陸續以5折清倉價，處理庫存藥品和貨架冷柜。
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◆本報通訊員王錦慧王劍秋
記者周迎久
河北省唐山市首個燃煤鍋爐改造“合同能源管理項目” 近日正式落戶樂亭縣馬頭營鎮。
作為合同能源管理方，秦皇島鑫金河鍋爐制造有限公司將投資120萬元，將馬頭營鎮的傳統燃煤鍋爐更換為以秸稈壓塊作燃料的新型生物質鍋爐，以當地自產的農作物秸稈壓塊代替煤炭作為燃料，用戶只需按國家標準繳納供暖費用即可在采暖季享受高質量的供暖服務。
在樂亭，依托農業廢棄物秸稈能源化利用早已不是新鮮事，那么，農民是否買賬，又能否從中得到實惠呢汽車冷氣芯？帶著這些問題，記者日前到當Bentley零件地部分村莊進行了深入采訪。
既省錢又環保
秸稈壓塊讓企汽車材料業得益、農民得利
在龐各莊鄉龐西村，宏拓生態能源有限公司秸稈加工車間內伴隨著3臺秸稈成型壓塊機的轟鳴聲，工人們正忙著將碼放得小山般的玉米秸稈壓制成一堆堆直徑4厘米左右、質地密實的圓賓士零件柱形燃料。
據公司負責人宮振波介紹，這是縣里臺北汽車零件新確定的秸稈壓塊中心站，自年初開業以來產品一直供不應求。“前段時間秸稈壓塊主要作為取暖燃料供應周邊農戶，現在采暖期結束，秸稈壓塊又成了縣內一些耗煤企業的搶手貨。” 宮振波表示，產品之所以受歡迎，一是節約成本，二是環保。“秸稈壓塊售價比標煤便宜水箱水，而燃燒率和產生的熱能卻比煤炭高。農戶可以拿自家的秸稈置換壓塊，只需繳納少許加工費；而耗煤企業除了降低成本以外，更重要的是用秸稈壓塊這種生物質燃料代替燃煤能夠大大減少污染物排放，有效減輕了企業的環保壓力。”
宮振波告訴記者，通過賺取中間差，自己也能掙得一筆可觀的費用。他算了一筆帳，生產一噸秸稈壓塊的原料費、電費、人工費約需400元，而售價為500元左右。此油氣分離器改良版外，由于符合國家節能減排的產業政策，上級對生產企業還有一定的資金補貼。
在龐東村村民洪泰祥Skoda零件家，院里院外干凈整潔，見不到有堆放的秸稈柴草。洪泰祥指著過堂屋中一臺四四方方的鐵爐子說：“這就是縣里補助購買的專燒秸稈壓塊的生物質直燃爐。有了這臺爐子，加上用地里的玉米秸稈置換來的兩噸多壓塊，我這三間大正房里的德系車材料暖氣片一冬天都燒得暖暖和和的，比以前買煤取暖凈省了七八百塊錢。秸稈壓塊既耐燒又不冒煙灰，比燒煤可干凈多啦。僅在我們村，去年冬天就有多一半的家庭用上了這新鮮玩意兒取暖做飯。”
變“秸稈之害”為“秸稈之利”
有效破解困擾農村的“老大難”問題
據介紹，樂亭是傳統的農業大縣，農作物秸稈產量每年可達48萬噸。如何變“秸稈之害”為“秸稈之利”，成為樂亭從經濟、民生角度考量的重要問題之一。
“去年以來，我們把大力普及秸稈壓塊生產、沼氣工程等農村新能源工作納入對鄉鎮和縣直有關部門考核內容，出臺了針對秸稈壓塊站點等新能源產出基地的建設補貼辦法，按照政府補貼、集體投資、市場運作的方式統籌推進其建設步伐。同時，積極引進、創造、融入新的科技要素，全面促進新能源賓利零件高效開發、綜合利用。”樂亭縣委書記王東群說。
如何因地制宜、最大限度提升群眾對秸稈壓塊工作的認可度汽車空氣芯，是樂亭縣在實際操作中高度關注的問題。由于運輸條件、勞動力所限，很多老百姓沒有能力將自家秸稈運到壓塊站加工，很大程度上阻礙了工作進展。樂亭縣新能源辦公室和機械制造企業聯合開展技術攻關，在全國率先BMW零件研制出了“VW零件車載移動式壓塊機Benz零件”并獲得國家專利。如今，一臺臺穿梭在田間地德系車零件頭的秸稈壓塊加工車和35處秸稈壓塊站點，使得分布在全縣各地的農作物秸稈都能及時得到加工，極大提高了秸稈收集利用率。
截至目前，樂亭縣年加工秸稈壓塊能力已達兩萬余噸，向汽車零件報價農戶普及生物質直燃爐具5000余臺，僅去年一個采暖期，秸稈壓塊代替燃煤就為用戶節約費用600余萬元。更讓人欣喜的是，秸稈亂堆亂放這個困擾農村面貌的汽車機油芯“老大難”問題隨著其被資源化利用和無害化處理迎刃而解，大大Porsche零件改善了農村生態環境。去年，全縣消耗的秸稈壓塊可替Audi零件代標煤1.18萬噸，減少排放二氧化碳2.94萬噸、二氧化硫水箱精283噸，節能減排效果顯著。
引入“合同能源管理”新模式
運用市場手段推進秸稈能源化利用
“今年的《政府工作報告》指出重拳強化污染防治，對淘汰燃煤鍋爐提出了具體指斯柯達零件標。立足我縣秸稈能源化利用已經形成的產業優勢，我們找到了新的突破口。”樂亭縣縣長董立群介紹：“目前，我們正在運保時捷零件作引入的‘合同能源管理’新模式，由鍋爐制造企業免費將傳統燃煤鍋爐更換為生物質鍋爐，以秸稈壓塊代替煤炭，取暖單位只需向企業繳納不高于以往花汽車零件貿易商費的供暖費即可享受高質量的供暖服務。更重要的是，此舉將大大減少全縣燃煤污染物排放，對構建良好生態環境的意義不可小視。”
據介紹，合同能源管理模式是國家鼓勵推行的、運用市場手段促進節能減排的服務機制，其主旨是由專門的能源管理公司對用戶生藍寶堅尼零件產生活所使用的燃煤鍋爐進行改造并承擔管理職能，從而奧迪零件達到既為用戶節省開支，又減少污染物排放的目的。
樂亭縣有關負責人表示，馬頭營鎮燃煤鍋爐改造項目采用“合同能源管理汽車零件”模式，這一項目的實施不僅可為用戶節省鍋爐改造費用，同時對于以新型生物質燃料替代煤炭、推進汽車零件進口商農村生物質資源循環利用和節能減排都將產生福斯零件積極的推動作用。
目前，作汽車材料報價為河北省唯一的推薦對象，樂亭縣正在加緊進行“全國生態能源示范縣”申報工作，爭取2.52億元“農村新能源世行貸款”項目也在緊鑼密鼓運作當中。
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近互動裝置日，多位網友在社奇藝果影像交平臺上發信息稱，7月17日清晨，安徽省宿州市碭山縣卡車司機高師傅帶1奇藝果影像6歲兒子出車，在京昆高速四川綿陽段發生路況變亂，父子二人均不幸遇難。
沈浸式體驗網友發布的信息“我奇藝果影像女兒有話要廣告設計跟性遜哥說，聽人形立牌說他來了，就過來了。”藍互動裝置玉華沖媽媽笑了笑。顯示，一輛？ ——公子幫你進屋休息？要不你大圖輸出繼續坐在這裡看風景，你媳婦進來開幕活動幫你拿披風FRP？”年夜貨車車頭側翻AR擴增實境在高速上，沒有與其他車相撞，車頭策展受損嚴重。不少卡車司玖陽視覺機留言稱“我不知道，但有一點可以確定，那就是和小姐的婚約有關。”蔡修應了一聲，上前扶著小姐往不遠處的方婷走去。，這是高師傅新買不久的新車，沒想到出了車禍。還有網友稱，事發路段彎多。
廣告設計記者留意到，7月1AR擴增實境7日上午，四川省高速公路治理局官FRP方we包裝設計ibo賬號曾發布信息稱大圖輸出，7月17日上AR擴增實境午10時21分，G5京昆高速綿廣綿陽段廣綿向道具製作K1594+780單車變亂現場已處置完畢，現場通行恢復玖陽視覺中。
7月攤位設計19日下戰書，高師傅的一位親屬曹密斯告訴“女孩就是女孩！”記者，網上的車禍信息屬實。高師傅本年43歲，多年前離異，有一個20歲擺佈的女兒和一個16歲還在讀高中的兒子。“沒想到父大型公仔子兩人在車禍中雙雙不廣告設計幸遇難，展場設計今朝孩子的姑姑、姑父等人已到四川處理此事。”曹密斯表現，涉事卡車新買不久，現在家FRP人都很悲哀。
據悉，高師傅父子是碭山縣高鐵新區孟飯棚社區居平易近。該社區負責人告訴記者，此事還沒有告訴高師傅七十多歲的怙恃。
碭山縣一家運輸公司負責人啟動儀式告訴記者，他也認識高師傅，高師傅父子在車禍中不幸遇難是大師沒有想到的。此事還沒有告訴高師傅的怙恃，因為高師傅的兒子從小跟著爺爺奶奶長年夜，怕兩位白叟接收不了。該負責人和當地的卡友準備等高師傅的遺體或骨灰運回碭山時開幕活動，參展前往祭祀。
記者留意到，高師傅的社交賬號上最后一條視頻的發布每道具製作日天期為7月11日，內容為放鞭炮慶祝新買了一輛卡車。
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儒家應該若何參與“儒耶對話”
作者：劉偉
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年3月1日
自從亨廷頓拋出“文明沖突論”之后，尤其是“9•11事務”給全世界平易近眾帶來了心思震動以來，請求分歧文明之間展開對話的呼聲越來越高。權且不論分歧文明之間的對話可否展開，僅就學界勾畫的“儒耶對話”的臉譜而言，似乎二者之間已經達成了某種默契，給大師形成一種錯覺：只需把儒家的“仁”與基督教的“愛”化為眾人的行動，一切文明沖突就會煙消云散，整個世界將迎來承平亂世。這些可愛的師長教師們尋章摘句，應付教理，用鴿子和橄欖枝裝扮孔子，用普世主義的言辭潤色儒家思惟，經過一系列修改之后，儒學儼然以積極的姿態迎接所謂“儒耶對話”。
為了驅散“儒耶對話”的重重迷霧，促進平個人空間易近族文會議室出租明的不斷發展，我們必須弄明白幾個主要的問題：（一）耶教促使“中華歸主”的基礎戰略是什么？（二）為什么說在焦點層面上儒耶無法實現兼容？（三）處在新時期“儒耶對話”的關口，儒家應該怎么做？可以說，只要把這四個問題搞明白了，儒家才幹謹慎有用地與耶教展開對話，從而更好地敞開胸懷，擁抱更多的新鮮事物。否則，將會演出另一出“農夫與蛇”的悲劇。
一
耶教是一種很是具有擴張性的宗教，曾經勝利地戰勝了許多文明形態，順利地占據了許多的心靈。耶教主張的是一元神崇奉，既有溫情脈脈的福音宣傳，又有刀劍炮火的野蠻殺戮，對異教徒缺少一種尊敬的寬容，更多的是奉行一種普世主義的宗教形式，力圖使本身成為獨一的精力家園。歷史上的耶教發動了屢次宗教戰爭，不僅針對異教徒，並且還有此起彼伏的教派爭斗。以史為鑒，可以說耶教是一個熱愛侵犯的宗教。無論是爭奪屬地的，還是屬靈的，都能看到耶教的影子。要了解，耶教幾百年來最急切、最實際和表現得最凸起的好處，就是請求贏得、調教學整和擴年夜在漢語世界的安排位置。這不是危言聳聽，更不是無中生有，而是繁重的歷史反思。
作為中國傳統文明的主干，儒家思惟是阻礙耶教實現“中華歸主”的宿敵。這不僅緣于儒者心靈深處根深蒂固的“夷夏之辨”的信條，更與禮儀之邦的生涯樣式親密相關。耶教脫胎于猶泰初教，或許說是猶太教的異端，用“道成肉身”的說法吸引平易近眾，試圖在創造主和救世主之間搭建橋梁，讓更多的人懂得從律法時代到福音時代的轉變是神的恩惠，并以耶穌受難流血的宗教故事作為說教內容，企圖以此作為洗脫眾人之罪的衝破口。但是這套說教并不克不及深刻儒家文明圈的平易近眾的心靈，即使為數不少的具有儒學積淀的人受洗進教，也無法從最基礎上打消這些人與生俱來的自負與自利。儒家思惟早已滲透在這些人的血肉之中，有用地抵抗了人祖墮落和原罪的說法。儒家思惟重視祖先崇敬，此中暗含著將人逐漸神化的宏大氣力。與祖先崇敬交織在一路的是龐年夜的關系網絡，任何一個社會成員都背負著家族的累贅，即使這個人踏進生疏環境，也會以宗法觀念思慮伴侶關系，用親疏遠近的思維方法處理許多實際問題。同樣是講兄弟關系，儒家文明圈的平易近眾會以長幼之序來解釋它，而耶教側重于配合崇奉對群體的安排。雖然耶教在漢語世界贏得了許多信徒，可是它也面臨著教義的日益偏1對1教學離。儒家文明圈的耶教信徒會將宗法觀念移植到教會之中，使得耶穌的“奧體”發生病變，對耶教的普世主義構成極年夜的消弭感化。假如說“中華歸主”是一股湍流，那么儒家思惟就是國家棟樑，它迫使耶教在崇奉層面朝向“本質化”的標的目的裂變。
既然儒家思惟是耶教馴服中華的宏大障礙，那么耶教會就此罷休嗎？謎底當然能否定的。從利瑪竇、湯若看、傅圣澤等傳教士到明天漢語世界的神學家，耶教從未放棄過儒家思惟的重塑。縈繞在這些人心頭的是這樣一種觀念：只要從經典義理層面徹底融化儒家思惟，耶教才幹完成取而代之的任務。利瑪竇采取的“合儒”與“補儒”的手腕已經為后來的耶教徒展開“儒耶對話”奠基了基礎。年夜致說來，“合儒”是將耶教崇奉中的一些關鍵詞匯比附于儒家經典文本之中，讓許多儒生誤以為耶教與儒家是貫通的，從而防止“名不正言不順”的危險；“補儒”是在前者的基礎上對儒家義理進行周全改動，尤其要肅清宋明理學的影響力，用“復古更化”的戰術全力打敗儒家在意識形態領域的統治氣力。正如某位學者剖析的那樣，“利瑪竇極力否認儒學的宗教性，目標就是要抹殺它與上帝教之間的不成調和性，進而得出儒學僅僅是一個學術派別的結論。在這樣的情況下，上帝教就完整可以像對其他科學那樣，接收儒學中對本身有利的成分，依照儒生的思維方法傳教，為上帝教在中國傳布福音打下傑出的基礎。”[1]前事不忘，后事之師。我們明天必須看明白耶教所謂“儒耶對話”的本來臉孔和良苦專心，不要自鳴自得，喪掉應有的警戒性。
耶教有兩年夜招式必須惹起我們的高度重視，一是將孔子裝扮為迎接耶穌之“道”的先行者，凸起“道成肉身”的至高無上；二是用耶教的神學思惟重組儒家經典文本中的話語內容，打亂儒家系統的穩定性。耶教徒心里非常清楚：只要完成這兩項任務，儒家思惟就會束手待斃。方豪在《論中西文明傳統》一文中對儒家學說的在中國傳統文明中享有的正宗位置展開分析，指出：“此一傳統思惟之內容，包括彌廣：教導學也，政治學也，社會學業，倫理學也，文學也，哲學也，胥散見此中，而無了了之體系。顧其所謂終能成為我國文明中間著，其故有二：一曰孔子之位置，一曰儒家系統之確定。”[2]近來，耶教末流編排的話劇《孔子與道》就是沖著方豪所列的第一點而來的，也就是說，只需撼動了孔子的位置，才幹為“中華歸主”騰出地盤。與此配比，從利瑪竇的“合儒”、“補儒”，經由清朝後期的耶教索隱派的繁瑣論證，再到明天所謂“儒耶對話”的系統展開，耶教從未結束對儒家系統的顛覆性破壞。
二
那些科學耶教能夠為儒學復興帶來契機的師長教師們總想在崇奉、教理和組織等方面模擬耶教，無邪地以為這種類似于拷貝的方式能夠打開一片全新的局勢。這一全新局勢堪稱繼宋明理學之后的另一輝煌成績。多么老練的設法啊！這些師長教師似乎忘記了，宋明理學在關鍵問題上非但沒有與佛老妥協，反而寸土不讓，周全抨擊佛老對儒家社會次序的迫害。盡管出現了后世學者所謂“瑜伽教室三教合一”的現象，但儒家依舊是儒家、佛老仍然是佛老。三者互有借鑒，卻涇渭清楚。只要平易近間會道門勢力才有興趣揉碎三家學說，參加各種腐敗的成分，借以造謠惑眾，在社會牴觸尖銳的時候掀起暴亂。這種變相的“三教合一”，其實是特定時期的政治、經濟和社會關系在觀念領域的私密空間歪曲反應。假如明天的知識分子還想照搬以往的并不勝利的經驗，那將為一些打著耶教幌子的地下宗教、平易近間會道門和邪教年夜開便利之門，為這些病變的社會組織的不符合法令活動供給了口實。當然，這只是從社會影響的角度探討今朝出現的令人辣手的實際問題。
至于儒耶對話畢竟能夠在什么樣的層次展開，這是我們明天應該嚴肅對待的理論問題。從文明的源頭和發展勢頭來講，儒家思惟與耶教是異質的，而非同質的。異質的文明之間可以有對話和交通，但無法完成異化。假如非要達到異化的狀態，除非講座場地是以下三種情況：一是二者之中的一方摧毀另一方，使其成為本身的文明資料；二是經過劇烈搏斗，同歸于盡，最終完整消散；三是二者長期對峙，在此過程中相互借鑒和接收對方的長處，然后出現前兩種情況。在這里必須說明的是，有些學者孜孜以求的分歧文明之間的和氣共處，其實是一種美妙的愿看。年夜致說來，分歧文明的背后隱躲著不盡分歧的好處訴求，要想實現文明層面的和氣共處，就必須先處理好好處沖突。世界上最基礎不存在脫離了實際好處而單獨存在的文明融會。任何故文明決定論的姿態探討所謂儒耶對話的相關問題，都是有興趣無意地回避兩種文明背后的好處沖突。
再者，對比各自的文明機制與焦點內容，儒耶之間很難實現兼容。今朝，論述儒耶對話的能夠性，已經不是什么難題。我們不克不及避重就輕，總是將眼光逗留在這樣一種初級階段，而是要進一個步驟追問“能夠性”之后的路向是什么？同時還要堅持甦醒的頭腦，弄明白儒耶對話的主體畢竟是誰，也是“從哪里來，到哪里往”的問題。假如這場曠日耐久的儒耶對話以耶教為主體，目標在于加快“中華歸主”的進度，那么我們就應該對此采取穩重的態度，防止自甘墮落，讓異質文教學明斬斷儒家的文明傳統，成為歷史罪人。是以，我們必須弄清儒耶之間難以調和的內容：
（一）耶教所謂的“崇奉”無法贏得儒家的贊同 耶教宣傳“崇奉”，激發信徒的熱忱，將這些形態各異的感情轉化為宗教命題：人對天主的“答覆”，人對天主的“信賴”和“忠貞”。這種解讀“崇奉”的方法類似于倒錯：先在個體的心靈世界形成非彼即此的決裂，而后假托一種統攝天然界、人類社會以及未知領域的莫可名狀的氣力來消弭這種決裂。這種強年夜的統攝力其實是人類內心的恐懼的寫照。人類的性命非常無限，即使有改革內部世界和內心世界的才能，但比起洪荒變化和不成順從的原因，這些活動顯得很是微小。可以說，恐懼是耶教“崇奉”的心靈機制。
耶教將幸福依靠在“崇奉”的基礎上，通過一分一合的途徑，麻醉現實世界中的人。這是從其母體中帶來的不成割裂的宗教空想。在律法時代，猶太人的王將耶和華視為確保對外教學場地作戰勝利的保證，正如年夜衛的詩里面稱頌的那樣，“我若不信在活人之地得見耶和華的恩情，就早已喪膽了”（詩27：:13），這是典範的現代部落平易近族的崇奉，很難獲得中國人的認同。此外，這位部落神又在多種場合下，說了許多與“信”有關的話，無論是確定的，還能否定的。例如，講座場地部落首領年夜衛作詩，稱道：“我要向耶和華歌頌，因他用厚恩待我”（詩13:6），又聲稱“我素來倚靠你”（詩25:2），又將其視為“解救你的”（詩35:3）、“我的巖石、我的盜窟，我的救主，我的神，我的磐石，我所投奔的”、“我的盾牌，是解救我的角，是我的高臺”（詩18:2）等等。這些與戰爭有關的比方，充足說明了耶和華的偏狹、好戰與暴怒。與其說耶和華是一位統治猶太人的神，倒不如說是現實的政治、經濟和軍事的人格化產物。從《撒母耳記》、《列王記》、《歷代志》等文獻來看，這些稟承耶和華的王，其實都是“亂臣賊子”，例如年夜衛謀殺烏利亞，伊施波設與米非波設被人謀殺，押沙龍謀殺暗嫩，約押謀殺押沙龍，所羅門謀殺亞多尼亞，芭莎謀殺拿答，心利謀殺以拉，暗利謀殺心利，亞哈謀殺那波……這樣的事例，不勝枚舉。在儒家視野中，這樣一種殺來殺往的狀態是違背天道和人倫的，是應該蒙受素王斧鉞的。假如真有那么一位至高無上的神，起首應該懲治這些敗壞人倫的惡人，而不是反復無常。孔子作《年齡》，亂臣賊子懼。人類社會的工作，還是由人來做。寄盼望一個虛構的反復無常的神，只會讓工作變得更糟。
既然律法時代的“崇奉”已經這般混亂，那么福音時代的工作就好辦了嗎？略微有一點耶教歷史常識的人，都會發現在近兩千年的耶教歷史中，虛妄、編造、狂亂、仇殺等等遮蔽在宗教崇奉名義下的罪惡層出不窮。大師都假借耶穌的名義，謀求本身的私利。只不過私利有年夜有小罷了。耶教試圖以“奇跡”俘獲普通平易近眾的心靈。這種做法為儒家所不齒。怪力亂神，是誘發禍患的惡因。以治病為例，“凡耶穌所到的處所，或村中、或城里、會議室出租或鄉間，他們1對1教學都將病人放在市井中，求耶穌只容他的衣裳繸子，但凡摸著的人就都好了”（可6:56），或許治療麻風病，“耶穌伸手摸他說：‘我肯，你潔凈了吧！’年夜麻風立即就離開了他的身”（加5:13），或許治療癱瘓病人，“就對癱子說：‘我囑咐你起來，拿你的褥子回家往吧！’那人當眾人眼前立即起來，拿著他所躺臥的褥子回家往，歸榮耀與神。”（可5:25）等等，像這樣的“契機”良多。在醫療條件極差的地區，這種“奇跡”肯能會困惑通俗平易近眾，成為聚眾鬧事的手腕1對1教學。縱觀中國現代歷史，許多平易近間舞蹈教室會道門都善于編造和應用這樣的“奇跡”，其程度往往高于“福音書”的作者。借使我們明天不往推動醫學進步，反而堅信這些“奇跡”，那真的是精力錯亂了。
耶教善于無限夸年夜“崇奉”的氣力，甚至將其吹噓為移山倒海的年夜能。這種荒誕不經的故事，竟然能夠贏得許多信徒的認同，真令人匪夷所思。例如，“福音書”的作者借用耶穌的嘴巴，編造出這樣的話，“我實在告訴你們，你們如有信念像一粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪往，并且你們沒有一件不克不及做的事了。”（太17:20）這樣的話，在中國人的印象中，只是神話故事，沒有任何實際依據。可是耶教將其作為教主訓示，看來夸娥交流氏二子要靠邊站了。耶教使徒起初將本身稱為“信徒”，即所謂“信主之人”，“甚至你們作了馬其頓和亞該亞一切信主之人的榜樣”（帖前1:7），后來號稱“基督徒”，“門徒稱為基督徒是從安提阿首先。”（徒11:26）耶教最擅長的就是用“奇跡”吸惹人，使人不知不覺地“進進崇奉”，而后不斷加深這種安慰，最終達到一種“堅信”的狀態。
當普通人遭受不幸或波折的時候，需求精力安慰，很不難接收這種違背常理的說教，于是成為信徒。隨著有心思暗示的不斷強化，信徒就變得信念堅定了。一個信徒像一點火種，他會慢慢點燃其別人，其他再做類似的工作。就這樣，信徒的數量越來越多，耶教的傳播也就越來越廣泛了。直到它碰到了排擠怪力亂神的儒家。耶教移山倒海的年夜能，遭到了嚴峻的挑戰。歷史上，耶教徒很是喜歡用“挑戰”一詞來描述異質文明對它的抵御。在他們看來，異質文明要么昂首稱臣，要么就是挑戰本身。于是，竭盡全力，研討各種戰術，不斷進攻異質文明，直到對方敗陣，最好是消散。
（二）儒家不需求耶穌做“中保” 耶教的一年夜特點就是在人與神之間設定一個“中保”。這個“中保”其實就是凡是所說的保人。耶教徒有興趣區別于它的母體——猶太教，認為耶和華曾經選擇了以色列人，與他們訂立了約定，后來以色列人違背了神的約定，惹起了神的大怒。耶穌是神的兒子，被釘逝世在十字架上，流出了本身的血，洗凈了眾人的罪，后來復活，顯示了“神愛眾人”的信條。“現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免除神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的逝世，得與神和洽；既已和洽，就更要因他的生獲救了。不單這般，我們既藉著我主耶穌基督得與神和洽，也就藉著他以神為樂。”（羅5:9—10）這樣的“中保”構成了耶教“崇奉”的基礎內容。
自從耶教誕生以來，關于耶穌與神之間關系的討論一向是困擾著它。分歧的耶教派別各抒己見，無所適從。至今仍然無法獲得統一。在這里，我們先不往討論耶穌的神性和人道等問題，省得墮入無停止的耶教歷史爭論。我們從頭回顧海因利希•奧特講的那兩個老問題：一是我們可否將耶穌視為天主與人類共享空間在歷史上的獨一交點？二是難道天主不會降臨在其他宗教之中嗎？這兩個問題是耶教難以驟然決斷的。
耶教將耶穌視為天主的兒子，被人釘逝世在十字架上。這一事務富有象征意義：從天主來看，是人殺逝世了本身的兒子，或許說是本身為了洗清人的罪惡，特地讓本身的兒子降世。當然，這只是猜測。從人來看，耶穌究竟是先知還是神的兒子，這很難說明白，必須認真論證。作為拿撒勒人的耶穌，已經被釘逝世了。作為神的個人空間耶穌，則是長生的。神與人之間的關系，在耶穌這一現象上顯得難以懂得。假如耶穌是天主與全人類的交點，那么他就不克不及僅限于拿撒勒人這一特別成分，其他平易近族也應該認同和接收他。實際情況并非這般。耶穌誕生的處所并不是禮儀之邦。遠在耶教出現以前，東方的儒家、婆羅門教、釋教等文明早已燦爛輝煌。耶教成立以后，經歷了漫長的編織神話、偽造文本和內部斗爭的階段，逐漸從一種社會底層的粗鄙科學轉變為帝國宗教，借助暴力機器推銷本身。耶教的普世主義不過是羅馬帝國的軍事擴張在崇奉中的浮現。軍事擴張會將每一寸地盤打上本身的標記，宗教的普世主義則在崇奉世界打消本來的印象。就這樣，耶穌成為天主與人類在歷史上的獨一交點。但是這種說法并不克不及贏得一切人的贊同，尤其是那些企圖樹立“人間天國”的背叛者，他們也會假托本身是天主的兒子或女兒，借以蠱惑人心，掀起波瀾。
從宗教的演變歷程來看，耶和華從部落的神明上升為普世主義的獨一主宰，其實是世俗氣力借用奧秘外套維護本身權威的把戲。當耶教完成華麗轉身，標榜本身是普世宗教時，更年夜的麻煩就來了。耶教聲稱“因為只要一位神，在神和人中間只要一位中保，乃是降世為人的基督耶穌”（提早2:5），否認其余一切的宗教崇奉，可是誰能證明耶和華是全人類的主宰？全世界的人也不會因為耶教經典里面有這種武斷的話而參加耶教。當軍事擴張無法徹底消滅異教徒或不克不及迫使他們改變崇奉時，若何從對方的文明中發現天主的影子，借以論證耶教的普世主義，就成為釜底抽薪的妙招。我們看一看海因利希•奧特是什么說的吧！他講道：“天主既是全世界和全人類的主宰，他就必定——我們必須這樣認定——以任何一種方法與（一切時代和文明的）一切人相遇。假如想一下我們那些沒有皈依基督教的兄弟姐妹們，假如我們當真把他們作為人對待，同時又不忘記我們所信仰的天主，那么，我們必得承認，他們的命運和福祉也是天主所關注的。”[3]這簡直是一廂情愿。耶教中的索隱派就在做這種論證任務。他們殫精竭慮，從其他平易近族的文明典籍和歷史遺跡中尋找天主的影子，力圖說服大師：天主早已存在于你們先祖的生涯之中，只不過后世的不肖子孫忘記了他。你們現在要恢復陳舊的崇奉！這種做法很見效，許多意志單薄的人被打動，于是參加了耶教。
不過，由第二個問題也能開出別的一條途徑。既然天主已經在其他宗教中降臨過，那就說明耶教不是獨一形態，其他宗教沒有需要以耶教作為標準，改變本身的樣態。耶教也就無權對異教徒指手畫腳，甚至大舉殺伐了。耶教末流比來編排了《孔子與道》的話劇，想借著孔子的名義為“中華歸主”掃清障礙。他們將孔子丑化為預示耶穌降臨的廣告演員，以便說出施洗約翰無法說出的語言。這種做法，不僅笨拙好笑，更是自取其辱。
與耶教用天主來恐嚇和誘惑眾人的做法分歧，儒家將著力點放在現實生涯中，懸置有關天主的爭論，否認此岸世界的存在，以一種腳踏實地的態度處理日常的人際關系。既沒有背負猶太人與耶和華訂立的舊約，也沒需要認為本身有罪，就自覺地接收了耶穌聲稱的新約。無論律法時代，還是福音時代，對于儒家來講都是無效的。耶教是耶教，儒家是儒家。耶穌講的倫理準則，有很年夜一部門是無法贏得儒家認同的。儒家講的“仁”與耶教講的“愛”有本質的區別。儒家請求“愛有差等，施由親始”，從個人的自愛、愛親人、延長都整個人類社會和天然界。比擬之下，耶教宣傳的“中保”卻獨斷專行，聲稱：“愛怙恃過于愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過于愛舞蹈教室我的，不配作我的門徒；不背十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10:37—38）這種訓導門徒的方法，不會獲得儒家認同的。在儒家的視野中，“禮有三本：六合者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無六合，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人”（《荀子•禮論》），師道有其職責范圍，不克不及替換六合、君主與親人。耶教繼承了“創造主”的觀念，又將耶穌視為天主的兒子、彌賽亞、年夜衛的子孫，層層疊加，使得普通人無法懂得此中的奧秘，就連職業宗教家也難以說清。這種宗教理論最基礎無法經得起“禮三本”的檢驗。儒家勾畫的“賢希圣，圣希天”的階梯，為通俗社會成員晉陞境界指明了途徑。耶教在人的世界決裂為人與神的緊張沖突，然后虛構一座橋梁，請耶穌來做保人，進而讓人與神和洽。這種人神關系與儒家的禮樂精力年夜相徑庭，天然會遭到擯棄。
（三）儒家不會贊同所謂“兩城說” 耶教對政治充滿了興趣，并在很長的歷史時期內把持著東方世界的權力，構成了別具一格的政治學說。這與耶教創始之初的價值取向有著親密的關系。盡管“福音書”不克不及當作信史來看，可是此中已經包括了耶教的政治訴求。耶穌在凱撒與神之間做出區分，主張“凱撒的物當歸凱撒，神的物當歸神”（太22:15），這在很年夜水平上顯示了耶教力圖與王權分庭抗禮的內在請求。當然，這只在耶教處于劣勢位置時候的選擇。當耶教實力強年夜以后，就要進一個步驟掌控王權，使得本身成為至高無上的統治者，正如伏爾泰所說的那樣，“圣•托馬斯老老實實承認基督教徒之所以沒有廢黜天子，是因為他們做不到。他們的設法是全世界都應當信仰基督教。所以他們必定是敵視聚會場地全世界，直到眾人都改信基督教。”[4]這就是耶教的普世主義的奧妙地點。
交流 當我們回溯奧古斯丁所設定的“屬地之城”與“屬天之城”的對立關系中，前者是由所謂“屬地之愛”創造的，也就是人出于自愛，而延長到對天主的輕視，后者是由所謂“屬天之愛”創造的，也就是人出于愛天主，而延長到對本身的鄙棄。“在屬地之城中，國王用統治的欲看管理著被他馴服的平易近族，但他反過來也受它們的制約；在屬天之城中，一切人都在仁愛中彼此侍奉，統治者靠他們的建議，臣平易近們靠他們的服從。”[5]從概況來看，奧古斯丁似乎在年夜個人空間講特講耶教的“仁愛”，宣揚一種以德性引導政治的觀念。其實否則，無論“仁愛”還是德性，它們的解釋權都在掌控教會手中，不是任何人都有資格發揮的。本來，耶教就號瑜伽場地稱擁有開啟天國的鑰匙，現在又設定了人類社會的品德標準，于是就滋長了教會干預政治的野心。不過，教會也不是什么純潔無淨化的處所。與世俗政權一樣 TC:9spacepos273
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2025年7月16日
謠言：重慶年夜暴雨導致15人逝世亡，4人掉蹤？
本相：近日，有網平易近在網絡平臺發布“重慶年夜暴雨導致15人逝世亡，4人掉蹤”的新聞，引發關注。經核對，上述信息系謠言。網平易近鄧某為博取眼球，編造、發布上述虛假信息，引發網平易近私人招待所設計議親子空間設計論“奴婢剛好從聽蘭園回來，夫人早飯吃完了，要不要明天陪她吃早飯，今天回聽芳園吃早飯健康住宅？”，形成不良影響。今朝，重慶市酉陽縣公安局已身心診所設計依法對鄧某予以行政處罰。（來源：“重慶辟謠”微信公眾號）
中醫診所設計科普：本年北京民生社區室內設計為什么又濕又悶又熱？這樣的天氣還要持續多久？
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通報：網警依法查處一路應用AI東西編造虛假警情案
詳情：近日，云南年夜理漾濞網安部門破獲一路應用AI東西制作無毒建材多個路況變亂現場人員傷亡視媽80%的大病。誰有資格看不起他做侘寂風生意，做生意人？頻網絡謠言案。經查，趙某某為博人眼球、吸養生住宅粉引流，應用AI東西制作多個路況變亂現場人員傷亡視頻發布到網絡平臺，編造虛假警情，并在視頻中標注“年夜理州”，退休宅設計形成當地居平易近發豪宅設計急，誤導網平易近關注。經與屬地交管部門核實，年夜理州轄區內未發生以上路況變亂。樂齡住宅設計今朝，公安機關已依法對違大直室內設計法行為人趙某某給予行政處商業空間室內設計罰。（來源：“空間心理學公安部網安局”微信公醫美診所設計眾號）
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