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孔子泥像撤走，斗爭并未止息
作者：武兵
來源：東方紅網
發布時間：2011-4-25
4月20日深夜，豎立在天安門廣場上的那個9.5米高的孔子泥像終于在夜幕的掩蓋下興沖沖地撤走了！
從豎立到撤走，總共100天，清朝末年有個“百日維新”，本日出了個“百日復古”！不論怎么說，“百日維新”雖然是個掉敗的記錄，但畢竟通過“變法”對推動歷史前進還有那么一點進步意義，而瑜伽教室明天搞的這個“百日復古”，其性質完整是反動之舉，是歷史發展講座場地！
那些為我國的獨立息爭放事業而犧牲了的千千萬萬反動義士們，他們聚會場地怎能想到，這個用鮮血和性命換來的社會主義新中國，居然還會演出復古發展的鬧劇？怎能想到，早在五四運動時期就被打垮的這個被歷代統治階級所應用的歷史怪物，又被某些不肖子孫給“請”了回來，并且安置在我國政治文明中間的首都天安門廣場！假如先烈們在天有靈，是絕不會饒恕干這種丑事、壞事的這幫家伙們！
誠然，在還存在著階級瑜伽場地和階級斗爭的我國，由于階級、階級好處和階級立場的分歧，對待統一個歷史人物，統一種意識形態，分歧的階級總是有分歧的視角和評價。幾千年來，歷朝歷代的剝削階級都把孔夫子當作他們的敲門磚和維護他們統治的“神”供奉起來，而占生齒絕年夜多數的被剝削被壓迫的勞動國民卻看破了這個“孔老二”的虛偽性和反動性。毛主席詩集里不是有一首七言詩《送瘟神》嗎？在勞動國民眼里，主張“君君臣臣，父父子子”、“刑不上年夜夫，禮不下庶人”的孔夫子就是一個應該送走的瘟神！
很有寄意的是，有媒體在報道孔夫子泥像搬走的新聞時，應用“靜靜”兩個字來描述：來也“靜靜”，往亦“靜靜”。靜靜者，不讓人了解也！為什么要靜靜？筆者想到三種情況。一是如兵書上說的“出乎意料，攻其不備”，搞忽然襲擊。電影“隧道戰”里japan(日本)鬼子那句“靜靜地進往，打槍的不要”，大要就是這個意思。二是怕見陽光，懼怕群眾，故而不敢聲張。往年3月14日，有位領導人說過“公正正義比太陽還要光輝”，這里且不說他的話不像是共產瑜伽教室黨人說的話，因為這個話沒有階級性，而僅就“光輝”這個詞來講，在天安門廣場這個處所豎立孔子泥像，就沒有“光輝”可言，人們所見到的是鬼頭鬼腦，鬼鬼祟祟，是黑箱操縱！三是沿襲“只做不說”或“只說不做”的改造經驗。君不見，有關當局從來沒有說要搞公有化，可做的卻是公有化，并且已經生米煮成熟飯，公有化水平比東方某些國家還徹底。在存在資本剝削的社會里能有“公正正義”嗎？能有“比太陽還要光輝”的“光輝”嗎？俗話說，有理走遍全國，無理寸步難行。人只需站錯了立場，輸了理，就沒有資格往侈談所謂“光輝”。
在若何對待孔子泥像的問題上也是這個理兒。筆者從網上看到許多網友的評論就很有事理，也很有“光輝”：
●做決定像玩游戲。安置未公開征集公眾意見，招致高聲反對；現在又靜靜搬走，何須塙得這么神神密密神經質呢？是哪個部門什么人在操辦這件事？
●鬼鬼祟祟地來，鬼鬼祟祟地往，不過是鬼鬼祟祟的人干著鬼鬼祟祟的事！毛主席說得真好！要光亮正年夜，不要搞陰謀詭計！
●豎立孔子泥像，多數人反對，為什么還要搞？國民網發布的“天安門廣場四周豎立孔子像您怎么看”的調查中，22萬多名網友參加了調查，近七成網友反對，認為“國博門前立孔子泥像不嚴肅”。
●社會主義國家的指導思惟必須一元化，那就是馬列毛主義！否則，搞指導思惟多元化，必將導致國民的思惟混亂，國家掉往凝集力，給東方列強以可乘之機。
●堂堂的中國有關當局竟這般進退掉據，朝令夕改，肆無忌憚教學場地，作繭自縛，連慷慨向對不對心里都沒底！
這些話言簡意賅，一針見血。
不過，國家博物館卻分歧意這些網友的批評聚會場地，他們還有一套說辭。
對于為什么要在天安門廣場豎立孔子泥像，又為什么促搬走的問題，北京晚報記者2011年4月21日電話采訪了國博任務人員。他們的解釋是：“在館內西側南北天井設立了雕塑園，將放置中華文明名人泥像。第一尊完成的是孔子像，但當時天井沒有落成，就放在了國博北門外小廣場。現在天井已建完，就將孔子雕塑移到西側北天井里往了。”這就是說，把孔子泥像豎立在天安門廣場上，只是臨時寄存，而不是永遠豎立？！
個人空間 1對1教學謊言好像冰塊，是經不住陽光照耀的。國博任務人員現在這個說法，與他們的館長呂章申舊日在年夜庭廣眾上的說法講座場地是自相牴觸的。《京華時報》2011年1月11日報道稱：對于為何將孔子像樹立在北廣場，國博館長呂章申曾說：“國家博物館北廣場有著特別的地輿地位，國博作為積累與承私密空間傳中國歷史文明的國家最高殿堂，理應為這一主要區域增加光榮，增添與這一宏偉而莊嚴的建筑相應的文明含量。”就在不久前舞蹈場地的全國兩會期間，作為全國政協委員的呂章申在接收媒體采訪時還振振有詞地表現：“東方國家博物私密空間館的門口舞蹈場地都有雕像，國家博物館擴建以后，門口豈能沒有雕像？而孔子是世界小樹屋公認的文明偉人，所以就立了孔子像。”對于群眾的反對聲音，呂章申還申辯說：“不克不及舞蹈教室把孔子像與政治聯系在一路，應多從文明的角度往詮釋孔子像。”但是，就是他自己在孔子泥像落成儀式上特別強調：“該銅像臨近長安街和故宮的地輿地位有助于展現其在政治上和文明上所具有的嚴重意義。”請看，這與政治沒有“聯系”嗎？他本身說出的話，怎么就不會議室出租認賬了？還有，舉行孔子泥像落成儀式時，有那么多國家級、省部級官員參加，怎么現在改口，變成臨時寄存了呢？由此可見，把孔子泥像豎立在天安門廣場作為一種“政治性”標志物，是早就決定了的，并且不會是國博這一級的職權范圍所能決定的。再說，假如是臨時性寄存，就更交流沒有需要有這些舉動、演這樣的鬧劇了。也許，國博現在這個解釋，是想找個“臺階”下，但是，這般前后紛歧、自相牴觸的低劣解釋，這個“臺階”是很難下得來的。他們的辯解，可以證明兩個問題：一是他們仍在固執錯誤；二是欲蓋彌彰。這“彌彰”后面的點頭人是誰？是哪一級組織？這個幕后的“故事”又是怎樣的來龍往脈？看來他們是不想公布于全國了。
但是，歷史的經驗告訴人們，一個事務的發生與發展往往是這樣的：越是遮遮蔽掩，人們的懷疑就越多。例如，網上就出現這樣一些質疑的評論，有的說：“是不是中東和利比亞事務帶來的啟示，要不，不成能會搬走”小樹屋。有的說：“本年是建黨90周年，作為事務標志的天安門廣場也要快迎來反儒教反封建反帝反壓迫的‘五四’年夜節。也許是讓孔像暫時回避罷了”。有的說：“估計是交流有關當局獲悉某年夜學聯絡在京一些高校學生準備在‘五四’那天在孔子像前湊集，準備推倒并砸爛孔子像。為了防止出現政治風波，提早移走了。”這些質疑能否準確，今朝無法考證，還要拭目以待。
對于孔子泥像搬走這件事，有一部門人群的心態和反應不克不及不惹起人們的留意。
反華反共的動態網刊文說：“天安門孔子像搬走了，不知會不會歸去。這像是體現當局在意識形態上的茫然，靠向哪一方呢：共產主義？鬼都不信；毛左？雖有紅歌，已成僵尸；宗教？懼怕它們的人多勢眾；憲政平易近主？法令不是擋箭牌；儒教？還拿不定主張……只好接著摸石頭。”（2011年4月21日動態網）
作家鐵流認為：“搬到博物館里面和裡面是兩回事，在天安門裡面是一種抽像，搬到屋里面是別的一種東西了。”他說：“孔子代表戰爭、禮樂、人道。塑孔子應該是對的。現在搬走，就說明一個問題了。”（多維新聞2011-04-21 15:52:07）
深圳文明界人士朱建國說：“孔子像被搬走，這意味著，高層的意識形態的斗爭白熱化了，劇烈了。因為孔子畢竟請進來了，假如沒有特別過不往的工作的話，是不會把它立刻撤失落的。撤失落就意味著先前的錯誤，意味著認輸、降服佩服了。現在撤失落了，說明高層已經到了攤牌的時候了。” （多維新聞2011-04-21 15:52:07）
首都經濟貿易年夜學教師、博士王瑞昌就移走孔子泥像一事還一本正經地致信國家博物館領導。他說：“你們在館前設立孔子像，是很好的舉措。現在自己從網上得知，孔子像已經被移走，深感遺憾和不測！”他呼吁：“既然已經樹立，不克不及輕易移走。盼望恢復孔子像，或許將其樹立在加倍主要的地位上。”（2011年4月21日凱迪社區網）
此前的2月9日，北京幾所高校的13名學者發表了《關于天安門廣場立孔子像的幾點見解》。洋洋灑灑6條意見，重要是：“立孔子像之舉，合適國人心愿，適應時代潮水”；“從政治上看，這應是馬克思主義中國化的新體現”；“有關部門假如急于參與正常的文明討論，甚至被少數人的極端言論所綁架，而試圖將其撤除，則將活著界上產生極為不良的后果和影響”；“‘文革’思維的影響，不容低估，它不應成為弘揚中華文明的阻力。當前網上對于立孔子像有一些反對之聲，其來由不過是近代以來‘反孔’思潮的重復。從‘打垮孔家店’，共享會議室到‘文革’‘掃四舊’、‘砸三孔’、‘評法批儒’，孔子及儒家思惟遭到無情批評，對中華平易近族的精力家園形成嚴重摧殘”；“當代中國文明建設，應是馬克思主義、中華文明、東方文明，三者有機地結合。……三者要相互融會而不是相互排擠，要克制過火主義”等。這13個人都是什么人呢？從簽名和他們的自我介紹看，原來此中有11人在“尼山圣源書院”、“國學研討院”、“國際儒聯”等這些推重孔孟之道的社會群體組織里掛職。（2011-4-21 17:17:31凱迪社區）
這些號稱“孔教徒”們的觀點，是尊孔反毛的，他們所宣揚的無疑都是中國近現代史上早已名譽掃地的糟粕，沒有任何進步意義和進步價值。正如一網友的跟帖所評：“這是一群從墳墓里爬出來的主子僵尸，散發著腐臭的封建氣息。”
與這些尊孔反毛的“孔教徒”們相對立的另一種聲音則是真正正義的聲音、代表國民年夜眾的聲音、馬克思主義的聲音：
●正如靜靜地來，現在又靜靜地走。留下的是走資派的哀嘆。
●靜靜移走孔像，一場違背民氣的鬧劇，草草收場了！這是全國國民斗爭的勝利！是毛澤東思惟的偉年夜勝利！是反動派走向滅亡，勞動國民當家作主的前奏！
●孔老二還是個好東西，可以幫助國民群眾認清和識別真假馬克思主義。
●昭雪不得民氣！蒼生心里有桿稱！
●天安門是五四以后廣年夜勞動國民和進步分子反帝反封建斗爭的主要場所，孔子及其孔教是統治中國勞動國民兩千年的封建意識形態，現在孔子像被立在天安門四周，寄意什么呢？孔子像即便現在不移，終將引出政治事務，最終必定被砸碎！
●仔細思謀，孔子泥像事務這個招牌對某勢力群體太過招搖了，孔子沒有幫上什么忙，反而是偷雞不成反蝕一把米。這一立一撤的過程也裸露了他們既猖獗又虛弱的兩面性。
●這些年所謂精英們，打著國家當局名義，經濟上搞公有化和兩極分化，政治上把正理邪說奇談怪論以當局名義強加給老蒼生。假如老蒼生積累的怨氣得不到舒緩，國家動亂決裂不成防止。
●執政黨正試圖更積極地對待、甚至學習孔夫子。這一過程由來已久，從孔子學院的定名，到中心媒體推波助瀾的國學熱，再到京奧會開幕式豐富的儒家寄意，早就可以發現此類征兆。
●天安門廣場立孔子像，是有人妄圖低廉甜頭復禮！
●年夜辦孔子學院，就是誇耀中華文明之恥！讓世界都看明白，儒家文明圈為什么缺少私德！
●孔子歷來受各個朝代的統舞蹈教室治階級所推重。假如共產黨代表國民，它的指導思惟應是馬列主義、毛澤東思惟，就沒有需要往崇敬孔子，這絕非是大事！
●關鍵的關鍵是從崇奉上回到毛澤東思惟上來。當年批林批孔為什么，群眾心里都明白。毛主席偉年夜，讓愚蠢無知的國民清楚了孔老二是讓國民跪下家教來的事理。有人把孔老二請回來是什么目標，大師心里都明白，又這么興沖沖的把罪惡的孔老二搬走，本身搬石頭砸本身的腳罷了，滑全國之年夜稽。
以上選摘的兩種觀點，一個是擁孔反毛，一個是擁毛反孔，共享會議室可謂涇渭清楚，勢不兩立，或許這就是意識形態領域里階級斗爭的一種現實寫照吧。
從中，我們可以甦醒地看到，孔夫子泥像雖然由天安門廣場搬到國博院內了，但孔夫子的陰魂還未散，尊孔復古的反動思潮還在泛濫，并沒有最基礎性改變。是以，我們與封建主義的斗爭好像與帝國主義、修改主義的斗爭一樣，并沒有終結，兩個階級、兩條路線、兩條途徑的斗爭仍然是尖銳劇烈的。
改造開放以來，伴隨著資本主義復辟思潮的泛濫，馬列主義毛澤東思惟被逐漸邊緣化，修瑜伽教室改主義與封建主義、資本主義的思惟勾肩搭背結為盟友，孔孟之道和各種剝削階級思惟得以年夜行其道，并且已經滲透到我國政治、經濟、交際、文明和社會1對1教學生涯的各個層面，其影響之深迫害之烈，是難以估計的。
筆者在《抬出孔夫子，救不了中國》一文中就說過：“明天，所謂‘一波被官方同意的孔子熱潮’，所謂‘儒家思惟獲得重生’，就是毛主席當年所批評的‘名曰共產黨，崇敬孔二先’錯誤的重現。並且，這次重現的錯誤性質顯然與郭老所犯的錯誤是分歧的。郭老的錯誤是一個反動家的思惟認識問題，而現在的錯誤，則是修改主義的錯誤，是階級降服佩服主義的錯誤，是復辟資本主義的錯誤。”筆者在這篇文章中還列舉了30多年來尊孔講座場地復古思潮的一些表現。
時至本日，這種思潮，并沒有結束，並且還在繼續向著其深度和廣度舒展著。
就在拆走孔子泥像的統一天早晨，山東曲阜年夜型原創舞劇《孔子》經過特別改版后，在孔子故鄉曲阜杏壇劇場舉行首映式，為期7個月的表演正式拉開帷幕。
有報道稱：“該劇從天降仲尼、禮樂天籟、仁德安邦、圣壇驚夢、車革千國、萬世師表六個章節，表現了孔子以人為瑜伽教室本、以和為貴、以忠孝為年夜、以智信為懷、以情義為天的思惟精華”。報道說：“這個劇還是國家首批非物質文明遺產，‘祭孔樂舞’扮演，突顯孔子的偉年夜抽像”。（2011年04月21日中國新聞網）
還是在統一天，中新社記者從中國國家對外漢語教學領導小組教學辦公室(簡稱國家漢辦)清楚到，中國為打造高素質的孔子學院中方院長隊伍，進步辦學質量與程度，本月啟動孔子學院中方院長推薦選拔任務，擬公開選拔199人，近期分撥到american、加拿年夜、法國、韓國等全球各國設立的孔子學院，擔任中方院長一職。據報道，今朝全球已經樹立322所孔子學院和369個孔子課堂，共計691所，分布在近百個國家和地區，成為推廣漢語教學、傳播中國文明及國學的全球brand戰爭臺。（2011年4月21日中國新聞網）
這些還在不斷發生尊孔復古的現象告訴人們，雖然孔夫子泥像從天安門廣場撤到國博院內，是國民的勝利，是斗爭的勝利，是馬列主義毛澤東思惟的勝利，是反對封建主義和資本主義復辟的一個可喜的結果，可是，對這個勝利，切不成估計過高，更不要對修改主義和走資派們存有任何不切實際的盼望和空想。有網友評論說，移出孔子像，“是xxx賢明決策”，“說明xxx還是尊敬平易近意、有所作為，不是盡由精英擺布”如此。這種判斷，顯然是缺少階級剖析和路線剖析，沒有透過現象看本質。
我們不要忘記《共產黨宣言》所說的“任何一個時代的統治思惟，始終都不過是統治階級的思惟。”“舊思惟的崩潰是同舊生涯條件的崩潰步調分歧的。”所以，筆者認為，只需公有制這個經濟基礎沒有改變，只需修改主義路線沒有改變，只需馬列主義毛澤東思惟被邊緣化沒有改變，意識形態領域里資產會議室出租階級與封建田主階級思惟占據的統治位置就不會從最基礎上改變。正若有網友的評論所說：“通過這件事，對反動者所作的盡力，以及今朝形勢都是很好的見證息爭讀。馬克思主義者看問題是要看本質，而不是看它的表象。不是看怎么說，而要看他怎么做。中心各部委的動態怎樣，交際的動態怎樣等，都可以直接或間接的說明黨能否依附了國民群眾，能否認真檢查了一些錯誤的路線和方針，能否出臺了有利于社會主義復興的政策等。許多的‘能否’，是可以作為我們判斷一個政黨本身發展的‘風向標’和‘唆使劑’的！”筆者認為，這個剖析是正確的，客觀的，冷靜的。
“反動尚未勝利，同道仍需盡力”！面對日益尖銳復雜的兩個階級、兩條路線和兩條途徑的斗爭，讓我們借用平易近主反動的先行者孫中山師長教師的這句名言，激勵我們高舉毛澤東思惟偉年夜旗幟，為捍衛無產階級反動事業而繼續奮斗吧！
（脫稿于2011年4月24日）
原始來源：http://www.dfhsk.org/_d271461942.htm
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